三、世界歷史與聖經的驗證-以色列人（猶太人）是上帝最初揀選的民族，上帝挑選了以色列的先祖與之立約，並且付予先知摩西使命將以色列人帶離為奴隸所在四百年的埃及，來到應許的迦南美地，即現今耶路撒冷周圍的以色列國土，以色列人因遵行神的律法而蒙福，逐漸享受了繁榮富足的生活，富足之後的以色列人慢慢忘記神的誡命，不再只敬拜惟一的真神上帝，而開始學世人崇拜各種不同的所謂神祇及偶像（外邦人所雕刻的各種神像），他們更背離神的誡命行各種的惡事，於是以色列不再受到神的祝福，戰亂及入侵隨之而來，最後以色列被亞述帝國及巴比倫王國所滅，後來又落入羅馬帝國的統治。 神揀選以色列人以聖經啟示他們世人應該遵行及悔改的道路，很可惜以色列人最終還是忘記了神的啟示與誡命，但是神並沒有因此放棄人類，神愛世人，甚至將祂的獨生子耶穌基督賜給我們人類，教一切信祂的（無論是以色列人還是外邦人）都得以因為信而得赦免；因為信而得恩典；因為信得以悔改而得永生。舊約聖經（共39卷,成書於西元前1500年到西元元年耶穌降生前）更早就預言了耶穌基督這位彌賽亞（救世主）的降臨，救世主的降臨是神為了要拯救世人，使世人因信蒙福得恩，重回天家而預備的恩典，但是猶太人並不相信耶穌基督就是這位彌賽亞(救世主)，他們認為救世主應該是要像大衛王或是所羅門王這類政治或武功強大的英雄人物才是救世主，才能帶領他們脫離羅馬人的統治，而耶穌基督所傳遞的並不是武力，祂傳授的是信、望、愛以及真理、道路、生命的天國福音，但猶太人不但不信服，還憎恨耶穌對他們罪行的指責，面對耶穌基督所行如此多的神跡，以及越來越多的信眾跟隨著祂，猶太祭司、文士、法利賽人等權貴階層開始害怕了，害怕耶穌會影響他們的權威，最後竟然把耶穌釘死在十字架上。那時，耶穌被祭司及長老向巡撫彼拉多以莫須有的罪名控告，但巡撫有一個常例、每逢這節期、隨眾人所要的、可以釋放一個囚犯給他們。當時、有一個出名的囚犯叫巴拉巴。眾人聚集的時候、彼拉多就對他們說、你們要我釋放那一個給你們？是巴拉巴呢、是稱為基督的耶穌呢？祭司長和長老、挑唆眾人、要求釋放巴拉巴、除滅耶穌。巡撫對眾人說、這兩個人、你們要我釋放那一個給你們呢。他們說、巴拉巴。彼拉多說、這樣、那稱為基督的耶穌、我怎麼辦他呢．他們都說、把他釘十字架。巡撫說、為甚麼呢、他作了甚麼惡事呢。他們便極力的喊著說、把他釘十字架。彼拉多見說也無濟於事、反要生亂、就拿水在眾人面前洗手、說、流這義人的血、罪不在我、你們承當吧。 眾人都回答說、他的血歸到我們、和我們的子孫身上。於是彼拉多釋放巴拉巴給他們、把耶穌鞭打了、交給人釘十字架。（馬太福音27章15-26）。果然，就在西元70年，羅馬提多將軍，帶領10萬軍兵圍攻耶路撒冷，進行大規模的屠殺，超過100萬人慘死。猶太人從此再無立足之地，紛紛往外逃亡，漂流異邦。世界各地的人都討厭他們，趕逐他們，正如舊約聖經預言所說：「…你必在天下萬國中拋來拋去。」（申命記廿八章25節） ，舊約聖經其實早在多處預言了猶太人將會亡國並流離世界各地，還有遭遇大屠殺的悲慘命運，並也預言了猶太人還將會重新復國的事實，整個歷史的發展驗證了聖經的真實與準確性，以下是聖經關於耶穌基督(彌賽亞)誕生以及對世人的救贖、以色列人顛沛流離以及上帝對以色列人應許復國的預言記載：
舊約聖經關於救世主耶穌基督降生以及犧牲自己承擔世人罪孽；拯救世人的預言（以下文中的他指的是耶穌基督，括弧內為說明注解）-
以賽亞書53章1至12節
53:1我們所傳的，有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢。
53:2他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地.他無佳形美容，我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。（說明耶穌基督道成肉身誕生於世上，外形跟一般人一樣並無不同）
53:3他被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重他。（耶穌基督在傳道過程中的確受到包括猶太人、羅馬人及各種不信祂的人的藐視與迫害）
53:4他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，我們卻以為他受責罰，被 神擊打苦待了。（耶穌基督降生為世人擔負所有憂患痛苦，一般人卻以為祂受的痛苦是上帝給祂的責罰-預言了耶穌基督會受到苦難迫害）
53:5那知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷，因他受的刑罰我們得平安，因他受的鞭傷我們得醫治。（哪裡知道耶穌基督祂是為了擔負我們的罪，為我們的罪受傷害，我們因祂所受的刑罰而得救贖及平安-預言了耶穌基督會受到羅馬人的鞭打及十字架等酷刑）
53:6我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。（人類犯了罪與上帝遠離了，但是神仍然愛著世人，上帝耶和華以祂的獨生子耶穌基督為人類的贖罪祭，教世人的罪都歸在耶穌基督身上，讓耶穌基督所流的寶血洗淨世人的罪，教一切信主耶穌基督的人能得救贖恩典跟神重歸舊好）
53:7他被欺壓，在受苦的時候卻不開口，他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。（耶穌基督在受誣告被迫害受難時就是如預言所示祂是沉默完全不開口申辯的）
53:8因受欺壓和審判他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打，從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢。（因受到猶太祭司權貴階層及羅馬人的迫害及審判而奪去祂的生命，當時跟祂同世的人，誰會想到祂所受的刑罰還有被釘十字架被剝奪生命，是因為擔當了我們人類的罪過呢？）
53:9他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋，誰知死的時候與財主同葬。（耶穌基督祂並沒有行強力暴行等犯罪之事，口中也沒有行騙實行詭詐，迫害祂的人仍想盡辦法使祂有罪要釘祂十字架，事實證明當時真的是讓耶穌基督與另外兩個犯了強盜罪的罪犯一起釘十字架受刑，當耶穌基督死後，的確是由祂的一位信徒，是一位名叫約瑟的財主捐出他自己的墳墓給耶穌基督安葬，這段過程完全與聖經的預言吻合）
53:10耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦，耶和華以他為贖罪祭，他必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事，必在他手中亨通。（我們的上帝耶和華就是以祂的獨生子耶穌基督為贖罪祭，為我們世人贖罪回改預備恩典）
53:11他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足，有許多人，因認識我的義僕得稱為義，並且他要擔當他們的罪孽。（說明瞭耶穌基督作為上帝的獨生子犧牲自己，擔當了世人的罪，但是只有是信祂而回改的得以稱義得救）
53:12所以我要使他與位大的同分，與強盛的均分擄物，因為他將命傾倒，以致於死，他也被列在罪犯之中，他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。（所以上帝要耶穌基督為大為尊，因為耶穌基督祂為救世人犧牲生命，祂擔負了眾人的罪，還跟罪犯一同受十字架之刑，耶穌基督在十字架時卻還幫那些用刑的羅馬人向天父請求：“父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得。”有一位一起被釘十字架的強盜犯，他說我們是真的有罪之人，但是耶穌基督你是完全無罪的人，卻為了眾人之罪而受刑，他請求主耶穌能赦免他，主耶穌告訴他：你今天要與我同在天國的樂園了。耶穌基督受刑時的這些經過完全都在耶穌基督誕生前700年就寫成的以賽亞書中獲得了充分的驗證）
耶穌基督的誕生的預言
「必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利(就是 神與我們同在的意思)」（以賽亞書七章14節）
「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在衪的肩頭上，衪名稱為奇妙、策士、全能的 神、永在的父、和平的君」（以賽亞書九章6節）
耶穌降生於伯利恆的預言：「伯利恆以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有」（彌迦書５：２）
以色列人亡國流離的預言-（1）利未記第 26章第 33節（成書時間：西元前 1446-1406年）：我要把你們散在列邦中，我也要拔刀追趕你們。你們的地要成為荒場，你們的城邑要變為荒涼。 （2）申命記第 28章、29章（成書時間：西元前 1446-1406年）第28 章25節： 耶和華必使你敗在仇敵面前，你從一條路去攻擊他們，必從七條路逃跑。你必在天下萬國中拋來拋去。 第29 章 24 -28節：所看見的人，連萬國人，都必問說：耶和華為何向此地這樣行呢？這樣大發烈怒是什麼意思呢？人必回答說：是因這地的人離棄了耶和華他們列祖的 神，領他們出埃及地的時候與他們所立的約，去事奉敬拜素不認識的別神，是耶和華所未曾給他們安排的。所以耶和華的怒氣向這地發作，將這書上的一切咒詛，都降在這地上。耶和華在怒氣、忿怒、大惱恨中，將他們從本地拔出來，扔在別的地上，像今日一樣。（3）申命記4章26-27節：我今日呼天喚地向你們作見證：你們必在過約旦河得為業的地上，速速滅盡！你們不能在那地上長久，必盡行除滅。耶和華必使你們分散在萬民中，在他所領你們到的萬國裏，你們剩下的人數稀少。（4）申命記第28 章25節： 耶和華必使你敗在仇敵面前，你從一條路去攻擊他們，必從七條路逃跑。你必在天下萬國中拋來拋去。28章37節：你在耶和華領你到的各國中，要令人驚駭、笑談、譏誚。28章64-67節：耶和華必使你們分散在萬民中，從地這邊到地那邊，你必在那裡事奉你和你列祖素不認識木頭石頭的神。在那些國中，你必不得安逸，也不得落腳之地；耶和華卻使你在那裡心中跳動，眼目失明，精神消耗。你的性命必懸懸無定，你晝夜恐懼，自料性命難保。你因心裡所恐懼的，眼中所看見的，早晨必說，巴不得到晚上才好；晚上必說，巴不得到早晨才好。
以西結書36章17-19節：人子啊，以色列家住在本地的時候，在行動作為上玷污那地，他們的行為在我面前，好像正在經期的婦人那樣污穢。所以我因他們在那地上流人的血，又因他們以偶像玷污那地，就把我的忿怒傾在他們身上。我將他們分散在列國，四散在列邦，按他們的行動作為懲罰他們。
阿摩司書九章8-9節：主耶和華的眼目察看這有罪的國，必將這國從地上滅絕，卻不將雅各家滅淨盡，這是耶和華說的。我必出令，將以色列家分散在列國中，好像用篩子篩穀，連一粒也不落在地上。 我們知道就在主後的西元70年，羅馬提多將軍，帶領10萬軍兵圍攻耶路撒冷，進行大規模的屠殺，超過100萬人慘死，從此猶太人便無法在這塊上帝應許之地繼續生存，而四處逃散到歐洲、中東及世界各地，就在猶太人散居世界各地後，西元7世紀，回教勢力不斷擴張，不少猶太人因為拒絕信服回教而遭殺害。 14世紀，黑死病肆虐歐洲，幾千萬人喪生，歐洲人硬說猶太人是傳播疫症的罪魁禍首，於是大量猶太人被殺害，據稱有半數住在歐洲的猶太人慘死。 誠如聖經所預言的懲罰，多少個世紀以來，猶太人在世界各地都是受到譏笑、排斥、迫害與殺戮，尤其是在第二次世界大戰的時候，希特勒（Hilter）更發動了舉世震驚的恐怖種族消滅行動，他認為猶太人是必須剷除的毒草。一批批的猶太人被運到集中營的毒氣室集體屠殺處決，就在短短數年間，納綷德國在歐洲殺害的猶太人足有600萬之多。滅絕人性的迫害，使猶太人陷於萬劫不復之地。猶太人的遭遇正是聖經所預言：「在那些國中，你必不得安逸，也不得落腳之地，…你的性命必懸懸無定。」（申廿八65-66）。
請注意，以上所列舉舊約聖經的預言都是在西元前1500年以來所記載的預言，還有我們記得猶太祭司等權貴在釘死耶穌基督時更曾說過：“殺這個人的罪，歸到我們和我們的子孫身上！”，猶太人在西元後1900多年間在全世界流浪;受迫害;被屠殺的歷史千真萬確地驗證了聖經的預言，這是全世界有目共睹的事實。
一個民族的歷史完全依照聖經所言而行，這是何等的力量？我們千萬不要因為以色列民族悲慘的命運而對上帝的旨意有所疑感，我們要知道上帝是全然公義的神，全世界這麼多民族，惟獨以色列這個民族是被上帝揀選施恩並與之立約，更帶領他們逃出為奴四百年的埃及，並給予他們悔改的啟示、豐盛的恩典與富足的生活，然而以色列人並沒有珍惜上帝給予他們莫大的恩典，反而在富足安逸之後違背神的誡命行拜偶像及淫亂等各種不義之事，最後還把上帝差遣來拯救世人的獨生子耶穌基督釘死在十字架上，因此以色列人不再受上帝的保護，所遭遇的懲罰也是大的。然而神最後並沒有忘記與以色列人的先祖亞伯拉罕所立的約，上帝雖對以色列人懲罰，但並未給予滅絕，反而給予復興悔改的機會，這就是聖經談到以色列的復國，以色列要想復國實在談何容易，有誰相信一個落到永無翻身機會的民族會有翻身之日？還能有今日廿世紀強大昌盛進而影響世界局勢的以色列呢？那時，二戰結束後的以色列地，即巴勒斯坦地區，猶太人早已經從西元一世紀開始就從這裡顛沛流離，離開了這個應許之地而散居世界各地，該地區多少世紀以來已經沒有猶太人的存在，但是就在這個上帝應許之地，就在歷經了第二次世界大戰，猶太人發生史上最慘烈的德國納粹大屠殺後，上帝給以色列人復國的應許應驗了，祂從世界的各個角落召集回猶太子民回到以色列地，在歐美等基督教國家的幫助下，西元1948年以色列這個國家在以色列人遠離了二十個世紀的先祖之地奇蹟般地復國了。一個民族亡國後完全離開故地近二千年散居世界各地，卻沒有被別的民族同化，反而最後整個民族可以回到故地復國，這是世界上從所未有的奇蹟，因此甚至有人說二十世紀最大的奇蹟不是原子彈的發明，而是以色列人的復國，然而神蹟出現了，一切歷史都是按照聖經的指示而行。
以色列復國的預言：（1）申命記4章31節：耶和華你神原是有憐憫的神，他總不撇下你，不滅絕你，也不忘記他起誓與你列祖所立約。（2）申命記30章3-5節：那時，耶和華你的神必憐恤你，救回你這被擄的子民，耶和華你的神要回轉過來，從分散你到的萬民中將你招聚回來。你被趕散的人，就是在天涯的，耶和華你的神必領你進入你列祖所得的地，使你可以得著。又必善待你，使你的人數比你列祖眾多。（3）2500年前的先知以西結則預言，以西結書37章21-22節：要對他們說，主耶和華如此說：我要將以色列人從他們所到的各國收取，又從四圍聚集他們，引導他們歸回本地。我要使他們在那地，在以色列山上，成為一國，有一王作他們眾人的王。他們不再為二國，決不再分為二國。（4）耶利米書32章37節：我在怒氣、憤怒和大惱恨中，將以色列人趕到各國，日後我必從那裏將他們召聚出來，領他們回到此地，使他們安然居住。（5）耶利米書29章14節：耶和華說，我必被你們尋見，我也必使你們被擄的人歸回，將你們從各國中，和我所趕你們到的各處招聚了來，又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方。這是耶和華說的。
耶利米書30:3 耶和華說、日子將到、我要使我的百姓以色列、和猶大被擄的人歸回．我也要使他們回到我所賜給他們列祖之地、他們就得這地為業．這是耶和華說的。（6）耶利米書第 31章第 4節 （成書時間：西元前 626-586年 預言應許以色列復國） 以色列的民哪，我要再建立你、你就被建立．你必再以擊鼓為美、與歡樂的人一同跳舞而出。（7）以西結書第 11章第 16-20節 （成書時間：西元前 593-571年 預言應許以色列復國） 結11：16 所以你當說、耶和華如此說、我雖將以色列全家遠遠遷移到列國中、將他們分散在列邦內、我還要在他們所到的列邦、暫作他們的聖所。結11:17 你當說、主耶和華如此說、我必從萬民中招聚你們、從分散的列國內聚集你們、又要將以色列地賜給你們。 結11:18 他們必到那裡、也必從其中除掉一切可憎可厭的物。結11:19 我要使他們有合一的心、也要將新靈放在他們裡面、又從他們肉體中除掉石心、賜給他們肉心. 結11:20 使他們順從我的律例、謹守遵行我的典章．他們要作我的子民、我要作他們的 神。（8）以賽亞書第 11章第 11節： 當那日、主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的、就是在亞述、埃及、巴忒羅、古實、以攔、示拿、哈馬、並眾海島所剩下的。第12節： 他必向列國豎立大旗、招回以色列被趕散的人、又從地的四方聚集分散的猶大人。（9）以賽亞書第 43章第 5-11節 （成書時間：西元前 740-690年 ）賽43:5 不要害怕、因我與你同在．我必領你的後裔從東方來、又從西方招聚你。 賽43:6 我要對北方說、交出來．對南方說、不要拘留．將我的眾子從遠方帶來、將我的眾女從地極領回、 賽43:7 就是凡稱為我名下的人、是我為自己的榮耀創造的、是我所作成、所造作的。 賽43:8 你要將有眼而瞎、有耳而聾的民都帶出來。 賽43:9 任憑萬國聚集、任憑眾民會合、其中誰能將此聲明、並將先前的事說給我們聽呢．他們可以帶出見證來、自顯為是、或者他們聽見便說、這是真的。 賽43:10 耶和華說、你們是我的見證、我所揀選的僕人．既是這樣、便可以知道、且信服我、又明白我就是耶和華、在我以前沒有真神、在我以後也必沒有。 賽43:11 惟有我是耶和華、除我以外沒有救主。
（10）以西結書36章22-24節：所以你要對以色列家說，主耶和華如此說，以色列家啊，我行這事不是為你們，乃是為我的聖名，就是你們到的列國中所褻瀆的。我要使我的大名顯為聖，這名在列國中已被褻瀆，就是你們在他們中間所褻瀆的。我在他們眼前，在你們身上顯為聖的時候，他們就知道我是耶和華，這是主耶和華說的。我必從各國收取你們，從列邦聚集你們，引導你們歸回本地。 神給予了以色列人復國的應許，為以色列人的悔改留下了慈悲的出路， 完全按照聖經所指示，千千萬萬的猶太人在二戰後從世界各地回到了以色列地區，以色列終於在1948年得以復國，並且以寡擊眾多次擊敗周遭來犯的阿拉伯國家而獲得生存並壯大起來，這真的是人類歷史上莫大的奇跡，這樣一個歷經浩劫的民族，人數稀少又被分散於萬國之中，沒有祖國，沒有自己的土地，完全離開了以色列地，卻沒有被消滅或同化，仍然作為獨特的民族生存下來，最後還能回到亡國二千年的故地復國，這一奇跡在人類歷史上是絕無僅有的，一切都是按照神的指示，舊約聖經早在二、三千年前對以色列的滅亡流離與復國已經作了明確的預言，其實預言二字本身是有預測之言的意思，但為什麼會這麼精準地在以色列人長遠的歷史中獲得驗證呢？其實這些預言都是神的啟示，並不是預測的話，而是 神把歷史上必然發生的事以及必然經過的路啓示給人類知道，好讓人類驗證、反省並尋求悔改的路。 歷史表明，一個民族在亡國之後，不出五百年，整個民族將被消滅或同化而消失，惟獨弱小的猶太民族是個例外。為什麼？歷史學家們無法解釋，但聖經卻清楚地告訴我們：這事出於神的命定。早在3500年前神就借著摩西警戒以色列人，如果他們違背耶和華的律例典章而轉去行惡，就必遭遇咒詛而將亡國，而後神所給他們的則是一個非常特別的懲罰，即將他們分散在萬民中，飽受患難。但神卻沒有說要將他們滅絕。因為以色列人雖然背信棄義，作惡多端，但神仍是信實的。所以摩西同時又說：“耶和華你神原是有憐憫的神，他總不撇下你，不滅絕你，也不忘記他起誓與你列祖所立的約。”（申命記4：31），這就是以色列人之所以能九死一生，歷經劫難而仍能頑強存在的根本理由。
